【文史】佛教曹洞宗在八仙洞潮音洞

●佛教曹洞宗在八仙洞潮音洞

考古學者說，八仙洞最寶貴的是發現了舊石器時代文化遺址，但有多少人注意到日治時期的佛教曹洞宗在八仙洞潮音洞的佈教歷程呢？「海岸山脈的瑞士人」這本書，訴說著早期瑞士傳教士在東海岸的感人宣教史；但隸屬於佛教曹洞宗體系的賴先德師父，當時也被奉派至長濱地區辛苦地佈施修行。

照片一、釋玄化師父(俗名：賴先德)介紹釋一覺師父為八仙洞潮音洞的佛教曹洞宗佈教先驅。

早期佛教曹洞宗在八仙洞的佈教歷程，未被文獻記載的主因，是因為當時從第一洞到第二洞沒有道路可直達，得要拉繩索、藤條才能到達第二洞潮音洞，若要到達第三洞永安洞、第四洞海雷洞、第五洞乾元洞等更是要再費上一番功夫，沒有現在那麼簡單還有樓梯可走。當時交通不便，不論從長濱街上，或是從豐濱、玉里地區到八仙洞，都得走上一個小時以上的路程，拿著拜拜的供品走到靈岩寺就累了，很少人會注意到靈岩寺以上的洞穴，因而早期八仙洞許多的洞穴是修行者閉關靜修的聖地。

因此，從清末至光復初期，除了第一洞靈巖寺頗負盛名外，其餘洞穴寺廟是靠著信徒口耳相傳，才逐漸累積各自的信徒。

八仙洞潮音洞的釋玄化師父(俗名：賴先德)，生於民國十三年(1924年)，現齡94歲。早期跟隨著創建曹洞宗永平山東禪寺於台東市區的釋一覺師父，一覺師父見玄化師父刻苦耐勞，於是分派他至長濱鄉的八仙洞潮音洞佈教。那個時候的八仙洞是非常偏僻的地方，一邊山，一邊海，附近的居民生活非常辛苦。

根據耆老口述，八仙洞潮音洞最早的信仰為漢人的佛道教民間信仰。傳承至客家人鍾定妹女士時，因一覺師父是鍾女士士的親戚，當時一覺師父在玉里、池上地區頗有聲望，於是介紹一覺師父來此修行，並以八仙洞潮音洞為據點，開始佛教曹洞宗的佈教歷程，默默地修行與行善布施。

日治時期佛教曹洞宗的日籍師父俊岳全明(俗名：佐藤全明)曾到訪過八仙洞潮音洞視察，光復初期和釋一覺為師兄弟的日籍師父大仙佑光(俗名：佐藤佑光)也時常從日本遠道台東拜訪釋玄化師父的佈教據點八仙洞潮音洞。佛教曹洞宗的日本系統和台東的東禪寺、八仙洞潮音洞有極深的淵源，也是長濱地區近百年來的文化特色之一啊！假設，為了考古，一切拆光光，那八仙洞潮音洞近百年的佛教曹洞宗佈教史也將煙消雲散。遺址與在地民間信仰共存的思維，是否可以思考呢？

照片二、佛教曹洞宗釋一覺師父從日本回台後，首先在八仙洞的潮音洞修行，之後在台東市建立了曹洞宗永平山東禪寺。

照片三、釋玄化師父非常懷念釋一覺師父的教誨。

照片四、佛教曹洞宗釋一覺的徒弟們(面對潮音洞口：右一為釋玄馨、右二釋玄化、右三釋玄安、中間為日籍的佛教曹洞宗第85代師父大仙佑光、左三釋玄光、左一及左二皆為長濱鄉信徒)。攝於：八仙洞潮音洞，年代約197?.

照片五、八仙洞的潮音洞許願池興建於壬午年春(昭和17年/民國31年/西元1942年)

作者：cemcem